Syria After Assad: A Nation Rewoven — Society, Class, and the Struggle for a New Identity Excerpt:
La Syrie après Assad : une nation à reconstruire — société, classes sociales et lutte pour une nouvelle identité
Introduction : Le lendemain de la chute
Lorsque Bachar el-Assad a fui Damas en décembre 2024, les Syriens se sont réveillés dans un pays libéré d'une guerre de quatorze ans qui avait fait au moins 400 000 morts et 13 millions de déplacés. Pourtant, la chute d'un dictateur ne signifie pas la naissance d'une nation. Un an plus tard, la Syrie ne reconstruit pas une société ; elle la renégocie. L'effondrement de l'ancien régime a libéré des forces longtemps réprimées, mais jamais apaisées : fractures sectaires, ressentiments de classe, loyautés régionales et visions divergentes de ce que devrait être la “ Syrie ”. Il n'en résulte pas une transition harmonieuse, mais un retissage instable d'un tissu social déchiré par des décennies de tyrannie et de guerre.
La crise sociétale : fragmentation et méfiance
La crise la plus immédiate n'est pas politique : il s'agit de l'érosion même de la cohésion sociale. Une étude de 2026 sur la cohésion sociale a révélé que l'identité nationale, bien que conservant une importance émotionnelle, “ ne constitue plus un point d'ancrage concret ”. La confiance et la solidarité s'exercent désormais “ au niveau de la famille, de la tribu et de la communauté immédiate ”. Dans des régions comme Idlib, Raqqa et Deir ez-Zor, marquées par les déplacements de population et l'insécurité, certains participants ont décrit un sentiment d'étrangeté au sein même de leur communauté.
Cette fragmentation n'est pas seulement psychologique. Elle est alimentée par un désespoir matériel. Près de quatre Syriens sur cinq vivent sous le seuil de pauvreté et 15,6 millions de personnes ont besoin d'une aide humanitaire. La pauvreté et le chômage sont considérés comme “ le principal facteur de tension sociale ”, alimentant les conflits entre les communautés déplacées et les communautés d'accueil qui se disputent l'aide, les emplois et les ressources. La relation entre les citoyens et les autorités est devenue “ transactionnelle ”, dictée par l'accès aux services, et non par la confiance ou la légitimité.
Violences sectaires : une plaie non cicatrisée
La chute d'Assad n'a pas mis fin aux violences sectaires ; elle les a exacerbées. En mars 2025, les provinces côtières de Lattaquié et de Tartous, berceau de la minorité alaouite, ont été le théâtre d'une vague de violence qui a fait plus de 1 300 morts en quatre jours, dont 873 civils. L'ONU a dénoncé les “ exécutions sommaires à caractère sectaire ” perpétrées aussi bien par des éléments de l'ancien régime que par les nouvelles autorités.
Dans le sud, des affrontements armés entre communautés druzes et clans bédouins à Soueïda et dans la banlieue de Damas, en avril, mai et juillet 2025, ont fait entre 400 et 600 morts et près de 2 000 familles déplacées. Les Druzes, qui représentent environ 31 000 000 de la population, sont largement autonomes depuis leur soulèvement de 2023 contre Assad. Un sondage Etana indique que plus de 90 000 000 Druzes se disent insatisfaits de leurs droits, de leur sécurité et de leurs libertés, tandis que 98 000 000 considérent le gouvernement comme non représentatif et opaque.
La nouvelle structure de classes : gagnants, perdants et émergence d'une nouvelle élite
La chute d'Assad n'a pas aboli les classes sociales ; elle les a remodelées. L'ancienne structure du pouvoir, dominée par les Alaouites et qui a monopolisé le pouvoir pendant six décennies, a été remplacée par une nouvelle élite issue en grande partie des communautés rurales sunnites, notamment de la province d'Idlib, berceau de Hayat Tahrir al-Sham (HTS).
Cette nouvelle classe a engendré ses propres tensions sociales. Mahmoud Radwan, négociant en or originaire d'Idlib, raconte avoir été pris à partie et confronté par des commerçants de Damas qui refusaient de traiter les voitures immatriculées à Damas de la même manière. L'émergence de cette nouvelle élite s'est accompagnée d'une concurrence accrue avec les commerces et les communautés déjà établis, notamment à Damas et à Alep, entraînant une flambée des loyers. Un local de sept mètres carrés au marché de Hariqa était proposé à 1 TP4 2 500 yuans par mois – une somme exorbitante quand on sait que le revenu mensuel moyen en Syrie se situe entre 1 TP4 60 et 1 TP4 90.
Parallèlement, l'ancienne bureaucratie a été démantelée. Environ 300 000 fonctionnaires ont été licenciés au nom de la lutte contre le clientélisme, un plan qualifié de “ plan d'austérité le plus radical que le monde ait connu ces dernières années ”. Une nouvelle bureaucratie et un nouvel appareil sécuritaire, issus des anciennes zones contrôlées par les rebelles, ont remplacé les membres de la secte alaouite qui composaient jadis les effectifs de l'État.
Visions divergentes : “ Libération ” contre “ La Chute ”
Une ligne de fracture est apparue entre les Syriens qui parlent de “ libération de la Syrie ” et ceux qui évoquent la “ chute d'Assad ” – une division linguistique qui reflète des divergences plus profondes quant au soutien apporté au nouveau pouvoir. Au sein des communautés druzes et alaouites, ainsi que des factions du sud de la Syrie et des Forces démocratiques syriennes à dominante kurde, “ les concessions politiques à long terme et la formation de coalitions au-delà de la base islamiste de Sharaa ne sont pas à l'ordre du jour ”.
Un sondage cité par Radio France indique que 801 030 Syriens soutiennent le nouveau pouvoir – un chiffre principalement dû aux sunnites arabes, “ les plus longtemps réprimés ” sous Assad. Cependant, ce même sondage souligne que “ les violences intercommunautaires, l’absence de justice transitionnelle et un esprit de vengeance ” alimentent des tensions que le président al-Charia peine à contenir.
La forme de la nouvelle société : centralisation contre décentralisation
La société syrienne émergente est marquée par une tension fondamentale : la volonté du nouveau gouvernement de centraliser le pouvoir face aux revendications locales d’une participation réelle. La “ paix illibérale ” prônée par l’administration d’Al-Sharaa promet une stabilisation sans transformation, “ faisant fi des droits, d’une justice transitionnelle globale, d’une participation réelle et d’une véritable inclusion ”.
Cette approche a largement laissé Soueïda hors du contrôle gouvernemental, sur fond de revendications d'autodétermination et de violences récurrentes. Dans le nord-est, une opération militaire menée en janvier 2026 a permis au gouvernement de reprendre le contrôle de vastes zones auparavant tenues par les FDS, moyennant un accord d'intégration progressive aux institutions étatiques. Cependant, l'intégration selon les conditions de l'État ne saurait se substituer à l'inclusion selon les conditions des communautés.
Un nouveau contrat social est urgent, un contrat qui reconnaisse la Syrie comme “ un pays aux multiples langues, cultures et identités ”, où la diversité n'est pas un défaut structurel, mais une source de richesse et de force. La question, comme le souligne une analyse syrienne, est de savoir si la nouvelle Syrie “ continuera de reproduire un centralisme qui exclut les marges et les petits groupes, ou si elle construira un État moderne qui accepte et gère la différence ”.
Conclusion : Une société en équilibre
La Syrie d'après Assad n'est pas une société post-conflit, mais une société en proie à une seconde guerre, plus insidieuse : celle de son avenir. Les anciennes hiérarchies se sont effondrées, mais de nouvelles se forment, porteuses de leurs propres exclusions. Les violences sectaires ont mis en lumière la fragilité du vivre-ensemble. La dévastation économique a fait de la survie la priorité absolue. Et la concentration du pouvoir entre les mains de la nouvelle élite a précisément aliéné les communautés dont la confiance est la plus nécessaire.
Les années à venir détermineront si la Syrie se reconstruira en une nation plurielle et inclusive, ou si la chute d'un régime autoritaire ne fera qu'en engendrer un autre. Pour l'instant, le rôle de la communauté internationale demeure essentiellement extérieur. Le véritable travail incombe aux Syriens eux-mêmes : la tâche ardue et ingrate de bâtir la confiance par-delà les clivages sectaires, sociaux et régionaux, et de forger un contrat social qu'aucun groupe ne peut s'approprier seul.
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